مقدمة :
يتألف كتاب "سائح روسي على دروب الرب" من سبع قصص تتمحور حول موضوع الصلاة
وبخاصة القلبية. إنه كتاب حديث الظهور نسبياً، فقد ظهر في القرن التاسع عشر
على مرحلتين: القصص الأربع الأولى نُشِرتْ أول مرة حوالي العام 1865 من
خلال راهبة روسية قريبة من دير أوبتينا. أما القصص الثلاث اللاحقة فقد
نُشِرَتْ لأول مرة عام 1911 في روسيا أيضاً.
النسخة العربية من هذا الكتاب ترجمه عن الفرنسية الأستاذ أنطوان جرجي.
مؤلف
هذه القصص غير معروف بدقة، غالباً ما يكون راهب روسي من الجبل المقدس آثوس
في اليونان. ولمونه بسيطاً قد يكون ساعده أحد الأصدقاء النساك في تدوين
أفكاره.
فحوى الكتاب:
يدخلنا الكتاب إلى أعماق الحياة
الروسية في ذلك الحين: الأمير الطائش، الموظف السكير المشاغب، الملحِد
المُناصِر للحرية الفوضوية، المحكومين بالأشغال الشاقة، الفارون من الخدمة
العسكرية... كل روسيا القديمة تظهر، بعيوبها وبِصفاتها الجميلة وأهمها
المحبة والإيمان. فالفلاح مسيحيّ أرثوذكسي يبحث عن الكمال، همَّه الشاغل:
ما لا يُبلع إليه.
في
القصص الثلاث الأخيرة، بشكلٍ خاص، نُصادف تساؤلات وشكوك المثقفين الروس،
الذين أخذوا يحتكون بالغرب، والإجابات عنها. وكل هذا يشبهُ ما يواجهنا
اليوم من تحديات فكرية وروحية، ويدعونا للعودة إلى تراثنا الأرثوذكسي
الأصيل وعيشه.
-
سلاح هذا السائح الروسي كتابان: الكتاب المقدس وكتاب آبائي عن الصلاة
ونقاوة القلب يُدعى "الفيلوكاليا"، الذي كان واسع الإنتشار بين جميع شرائح
الشعب الروسي كهنة ورهباناً وشعباً. والخبرة الروحية في هذا الكتاب "الفيلوكاليا"
عي عصارة خبرة سنين طوال من الجهاد الروحي لكبار آباء كنيسة الشرق، إبتداءً
بصدراء مصر وسيناء وفلسطين وصولاً إلى القسطنطينية وجبل آثوس.
-
تشكل صلاة يسوع "أيها الرب يسوع المسيح يا ابن الله إرحمني أنا الخاطىء"
أساساً مهماً في الروحانية الأرثوذكسية. إنها تتمحور حول إسم الله
المُتجسِّد، يقيمها الإنسان كياناً جسداً وروحاً على انفراد، وباندماج مع
سائر أعضاء جسد المسيح "الكنيسة". إنها وسيلة فعالة للوصول إلى غاية وجود
الإنسان "التأله، الإتحاد بالله"، بالنعمة. وذلك بتحوّل القلب نحو الله
والإتيان "بثمار الروح".
-
فالمواضيع المطروحة في هذا الكتاب تتضمن:
1-
ممارسة صلاة يسوع كل حين وأينما كان.
2-
أهمية التوبة كانقلاب داخلي كليّ في الإنسان.
3-
أهمية دراسة كلمة الله والتأمل بها باستمرار.
4-
قوة الإيمان، لا كانفعال وأشعار غامضة، بل كخبرة عملية وشروح عقائدية تنبع
من عيش الإنجيل وفعل النعمة الإلهية.
+ + +
